去年至今，河津与稷山两地文人因文中子设教地归属，打起了笔墨官司，双方争论不休，几至面红耳赤。五年前，因开发旅游景点，稷山曾邀请全国王通研究会有关专家，对文中子读书洞进行考察，并形成论文，将此确定为文中子设教处。同时邀请万荣县通化王通后裔共同举行祭祀活动。此事引起了部分河津文人的不满。据光绪版《河津县志》记载，文中子设教处应在河津傍通峪。因明代地震，建筑倒塌。加之近年当地采石，文中子设教处遗迹大多数被破坏，但这并不能否认设教地在河津的事实。笔者也是参与论战者之一，以前主要依据为民国版《乡宁县志》。根据志书编写“厚今薄古”的原则，民国版《乡宁县志》中对文中子读书洞只是一笔带过，而对设教地却浓墨重彩，可见设教地在大家心目中的份量。最近偶得一本乾隆版《乡宁县志》，其中对文中子读书洞和文中子设教地记述详细，使这一争论有了明确的答案。在乾隆版《乡宁县志》山川篇中这样记述：文中子读书洞，额名飞云。百里。经行阳坡村，南三十里，洞在山阳之麓。天生石龛，深三丈，阔四丈，中塑文中子像。暖阁东西土床二，前为玉皇庙。万历五年、康熙二十三年重修。东山石壁千仞，壁半石如手形，指掌全，土人名为仙掌擎月。西佛峪，南石坑，沟二十里，稷山宁翟村。而对文中子设教处是这样记载的。旁通峪，九十里，经行阳坡村，直西三里南野村。岭行五里，坡行二里，入峪五里寺儿沟村，旧志称为寺家沟。河津人樵路，村南五里，碎石中行。东西山峻极，至此石壁三里，距四五尺中，石潭深丈许，《通志》所谓潭似仰瓮者。缘半壁行，下盘道，碑名盘道，则永兴禅寺也。余悉如《通志》。《山西通志》庞统峪，古碑作庞通峪，又名旁统峪，在黄颊山半。峪口东西山对峙。入峪二百武，山回涧曲。有新旧石城，东岩仰出，新城倚岩，（西北溪上亦有石城，长十三丈，倾坏）今风雨矢石，俱不能及。此石壁高四丈，中开罅，相距尺许。内有石潭似仰瓮，泉涌为池，名莲花池。循峪出，即白牛溪也，溪上和尚缠，有永兴禅寺。明季山塌，古寺被压，即文中子授经地也。多断碑，有东皐子黄峡山诗石刻，今全亡。由峪口北上，路峻，名阎王坡。数里复折东北，有石楼，上狭下广，状方正似楼。东山壁立，崩崖尤峻削，有文中子洞。洞北百武，由佛殿陟石梯而上（今殿在西北，亦名永兴），又架木梁，梁西为王绩洞。峪外壤广衍，即东皐也。东皐下为南渚。去峪五里有奇，东皐子栖此赋之：独居南渚，时游北山，西穷马峪，北达牛溪。马峪即遮马峪也。入谷一径，溪水界焉，今名牧羊道。刘禹锡《王通》碑：在隋朝，诸儒惟通能明王道，隐居白牛溪，游其门者，皆天下隽杰士。 这里对黄颊山、文中子设教处、白牛溪、东皐地、南渚等记述明确。而在人物篇中亦有对王通的记载。
