梦参法师讲楞严经

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南无本师释迦牟尼佛

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

为度化一切有情，请大家发无上殊胜的菩提心！！！

梦参老和尚讲楞严经：第五卷

　　妄跟真中间，中间无实性，是故若交芦。拿那个比喻交芦一样的，两个相依，两个都没有真实的体性，是空的。　　　　好比我们拿个绳子结个疙瘩，把那疙瘩解开了。例如说我们“眼耳鼻舌身意”被这六尘把我们缚住了；六尘解脱了，就是圣人；六尘缚住了，就是凡夫。所以说“归元无二路”就这个意思，原来都没有、都是妄。　　　　这个道理就像举芦苇的交中性，空有二俱非。在空中里头就像我们观中道义似的，观了中观道义，空和有两个全是空的；空也不存在，空对有说的；有没有了，空还说它做什么呢！就是这个含义。　　　　迷了，晦暗了，就是无明。有明了，暗就消失了，那就叫解脱。解脱还立明吗？明也不立了。迷之则有，悟之则无，你悟了什么都没有了。悟是对迷说的，迷若不存在了，还说悟吗？　　　　这个偈子就说六结就是五阴（色声香味触法），六结就是五阴，从它微细的到它执着。先有个识阴，五阴是识阴先起的。怎么解释呢？本来是不生不灭的，因为执着产生生灭之相，生灭跟不生灭结合到一起了，这叫阿赖耶识，阿赖耶识就是我们第八识；次第转成的，行阴它不停的，八识不停的；第七识就在中间传送，这个第七识就是行阴，行阴就是第七识；第七识再从想受、想受，想行识，色受想行识，这个六识。这个六识前五识就是受阴，咱们这个色阴内之根身、外之世界，有情的跟无情的全是虚妄的。六解一亦亡，六个解脱了，一个也不存在了，所以入流成正觉。六解一亦亡，入流成正觉，对于你那根结来说有六个，但一结除了，一个也没有了，六解一亦亡。　　根选择圆通，入流成正觉。你把这个结一解开了，六根之中选择圆通的本根，你依一根下手，入流的工夫，入流入到圣流了。背觉合尘，不出流，一流都不流，这样子跟尘合了；跟尘合了，这样子就是妄了。这个根的结结合起来，它是根本。如果它回光返照，六根消失，一根解脱，六根圆融。六解一亦亡，六个解脱，一也不存在。依一解六，六解一亡，这叫入流成正觉。观世音菩萨六根选择耳根圆通，一根圆通，六结皆解；一根圆通了，六根都圆通了。根选择圆通，入流成正觉，这个流是圣人的流。

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