-学年上海市浦东新区进才中学高三下学期3月月考语文试卷 （考试时间：分钟满分：分） 一、积累应用（10分） 1.按要求填空。 （1）老子曰：“大音希声”，与《琵琶行》中的__________________，________________有异曲同工之妙。 （2）找出不是文天祥诗的一句（）。 A.山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍 B.从今别却江南路，化作啼鹃带血归 C.天地有正气，杂然赋流形 D.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中 （3）找出与儒家思想不符的一句（）。 A.穷则独善其身，达则兼济天下 B.富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄 C.穷天理，灭人欲 D.兼相爱，无差等 (1)别有幽愁暗恨生此时无声胜有声（2）D（3）D （1）此题考查文学常识的识记能力。文学常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、识记。尤其要注意名家名篇、作者、朝代、主要人物、故事情节等重点内容。“大音希声”意思是：最大最美的声音乃无声之音。“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”意思是：像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。这两句意境相同。 （2）此题考查文学常识的识记能力。文学常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、识记。尤其要注意名家名篇、作者、朝代、主要人物、故事情节等重点内容。 A项，山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。出自文天祥《过零丁洋》。 B项，从今别却江南路，化作啼鹃带血归。出自文天祥《金陵驿二首》。 C项，天地有正气，杂然赋流形。出自文天祥《正气歌》。 D项，宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。出自郑思肖的《寒菊》。 故选D。 （3）此题考查文学常识的识记能力。文学常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、识记。尤其要注意名家名篇、作者、朝代、主要人物、故事情节等重点内容。 D项，“兼相爱，无差等”是墨家思想。 故选D。 2.按要求选择。 （1）指出下列句子中划线成语使用恰当一项（）。 A.今天天气太反常，滴水成烟，炙手可热，真是难受极了。 B.所谓开放，就是要借他山之石，师心自用，促进自我发展。 C.虽然他犯了错误，但是罪不容诛，应允许改过自新，重新做人。 D.经过多次反复修改，这篇文章差强人意，他终于总算过关了。 （2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。 鲁迅先生在《我之节烈观》中说：“中国从来不许忏悔”，一语道破传统道德中缺乏忏悔精神的事实。_________。此种作派流毒深远，以至于今天的人们纷纷走向伪圣或伪人，你也就不必感到莫名惊诧。 ①隐晦事实真相，掩盖世人耳目，回避现实与人性问题与矛盾 ②但是整个思想传统并没有把“自省”当成令人敬佩的品格，多数人将其看作是“自污” ③历史上，更多的时候是讲“讳”的，为长者讳，为贤者讳，为亲者讳 ④虽然儒者孔子说过：“吾日三省吾身” A.④③②①B.①③④②C.①③④②D.④②③① (1).D(2).D （1）此题考查考生正确辨析和使用成语和词语的能力。此类题一般从三个方面综合考虑分析即成语和词语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。 A项，“炙手可热”意思是手一靠近就感觉很烫，比喻气焰盛、权势大，使人不敢靠近。语境是“天气太反常，滴水成烟”，形容天气炎热，望文生义。 B项，“师心自用”意思是形容自以为是，固执己见，不肯接受别人的正确意见。是贬义词，语境是褒义语境，要借鉴他人，与成语意思相反。 C项，“罪不容诛”意思是罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶。语境是“允许改过自新，重新做人”，与语境不符。 D项，“差强人意”指大体上还能使人满意。与语境“经过多次反复修改……总算过关了”相符。使用正确。故选D。 （2）本题考查语言表达连贯的能力。此类题要求学生理解文段意思，结合前后文考虑、选择，注意前后文之间的照应和语意的衔接。还应注意时空语序、逻辑语序、陈述对象一致、句子结构对称等问题，据此排除其它选项，然后总体审查。 ④②中“虽然”“但是”是一组表转折的关联词，应紧密相连，排除A；③句说“为长者讳，为贤者讳，为亲者讳”，然后再解释这是为了“回避现实与人性问题与矛盾”，因此先③后①，排除BC。故选D。 二阅读（70分） （一）阅读文本，完成各题。（16分） ①我们知道，在家庭关系中不需要正义道德，在朋友熟人乡亲关系中也不需要正义道德，而只有在陌生人之间才需要正义道德。维系前两种关系的是仁爱道德，而正因为在陌生人关系中缺乏仁爱情感（罗尔斯所谓的“相互冷淡”），才需要建立正义道德。这似乎意味着，正义道德的价值发自互利交换的动机，是因为正义对人有用、有利，我们才需要它、尊重它。这种观点曾经风靡于17、18世纪，其代表人物是霍布斯、洛克这些感觉主义者。这种观点将价值的发源归因于人的利益追求、利害感受或自爱自利。 ②但是，这种观点遭到剑桥柏拉图学派和情感主义者的严厉批评。他们认为，仅仅靠相互利益关系而无相互善意关系，不能建立正义道德；正义道德不仅发自利害感受，而且发自同情心。也就是说，仅仅诉诸利益并不能使人尊重和遵循正义道德；只有同时诉诸道德情感，人们才会发自内心地尊重正义、热爱正义、维护正义。休谟认为正义价值的最初源头是利己的互利动机，但一旦正义建立起来，就会产生向人们进行道德教育和灌输的过程。经这一过程，人们对正义价值的敬重和维护就不再是出于利己心，而是出于一种道德情感（同情心）；人们就不再把正义仅仅视为达到自己目的的手段，而是视为就是目的本身。在休谟看来，没有正义感的道德建设（教育、灌输、启迪等），正义道德无以为存。 ③而任何道德建设都是一个诉诸人们道德情感、培养人们道德情操的过程；不诉诸情感，道德以及一切有价值的东西根本无法维持。情感是否是所有道德价值的根据，这一点是可以讨论的，但是，情感是所有道德价值得以维持的根据，这一点是无疑的。康德企图将正义道德的维持建立在毫不诉诸情感（如同情心、仁爱之心）的基础上。也就是说，在康德那里，助人不必是“为乐”的过程，不必怀有仁爱心、同情心、怜悯心等等；唯一需要的是对道德法则的无限敬重，这是一种出自理性的义务。康德自己也深知这种对情感的绝对排斥在现实生活中达不到，故认为这是先验理性发出的绝对命令，是即使永远达不到也应该努力追求的彼岸。很难想像，如果没有情感的推动，人会去帮助人？单有理性是不足以维持道德的，道德必须诉诸情感。理性可以说服人，但不能打动人；仅仅诉诸理性，对手会服输，但不会跟着你走。我们这个时代是一个充满价值竞争和冲突的时代，不同价值靠什么去赢得人？诉诸理性无疑是必要环节，但理性仅仅是提供支持的理由，若无情感置入，这种理由可能是聊胜于无。理性本身毫无生气，不具吸引人的媚力，纯粹地坚持理性，等待人的认知能力提高，几乎等于等待死亡。只有迂腐之人才会相信：真理在我这一边，因此我必胜。实际上，最认为历史规律有利于自己并且相信真理必胜、我必胜的人，最善于去争夺人心，激发情感，鼓动大众，他们决不会消极等待客观真理为其开辟道路。真理决定论在表面上的科学性蕴含着极大的号召力，可是，“科学性”一词本身就赋有极其丰富的情感内容。 ④自由主义是最讲究合理性和中立性的体系，但正因为如此，它易于在竞争中败下阵来，被意识形态专家的鼓动、煽情所击败。不要以为自由主义就必然胜利，不要企图去等待人们认识到自由主义的真理价值，如果自由主义者不去战斗，它完全有可能在地球上消失。自由主义所坚持的价值与其他意识形态所坚持的价值处于竞争之中，坚持自由就意味着可能损害平等，坚持个人主义就意味着有可能削弱对共同体的归属感，坚持对人权的尊重就意味着会限制国家对利益最大化的追求，因此，反对自由主义的对手们是不会在竞争中服从什么理性，他们所服膺的是情感。同理可知，没有对自由的热爱、向往和追求，就不会有自由。自由是一种价值，是一种非常脆弱的价值，若没有情感注入其中，就不可能实现她，捍卫她。只有热爱，才会给我们以动力，不惜以生命和爱情为代价去追求她。 ⑤情感可以为恶张目，也可以为善讴歌；可以为非正义煽动，也可以为正义唱赞歌。这不是在鼓吹道德相对主义，而是在指出一个严峻的事实：你不去诉诸情感，你就有可能失败。但是，话说回来，这种情感的作用也仅限于为道德增添光彩，而未必能产生真正的道德。问题是在今天的中国，有着太发达的工具理性，太缺乏追求价值理性的热情。工具理性的发达使价值的实现极有效率，包括恶的价值和不正义价值的实现也极有效率。如果失去价值理性及其所弘扬美好情感，我们这个时代就会被工具理性所窒息，会被无情的冷漠所击溃。科学技术本身及其工具理性对人们形成健全的、丰富多彩的的价值生活不会有多少帮助，而今天的人们又过分迷信科学和技术。在日常生活中，有多少人从小就被环境和教育塑造成麻木、漠然的性格，只追求事实认识，而缺乏价值倾向；没有生气，没有激情，没有血性，少有感受性和良知判断力。殊不知，如果不能激发和调动全体国民参与公共事务的热情，所增加的也许只是作为生活数量的财富，而不是作为生活质量的价值，长此以往，中华民族永远不会发展成为真正的现代化国家，永远只是群氓聚集的奴隶之邦，无论他树立了多少高楼大厦，无论她建筑了多少隧道桥梁。 3.简述第②段在文章中的作用。 4.作者论述“自由主义”的意图最准确的一项是（）。 A.强调“自由主义”价值具有合理性，值得人们付出热情、努力追求。 B.论述“自由主义”价值具有多重性矛盾性复杂性，必须谨慎对待。 C.指出“自由主义”的反对者，常常利用偏见与情感，来蛊惑人心。 D.以“自由主义”为例，论证维持道德须情感、理性两者并重的观点。 5.根据文章内容推断正确的一项是（）。 A.情感可以作为所有道德价值的根据。 B.自由主义者从不诉诸煽情来寻求支持。 C.科学并不具有完全绝对的客观性。 D.工具理性越发达，价值理性越缺乏。 6.找出与本文思想倾向一致的一项（）。 A.爱情像两个人拉橡皮筋，受伤的总是那个不愿意放手的人。——佚名 B.热情既使人疯狂糊涂，也使人明澈深思。——沈从文 C.热情，不小心的时候，就是一个自焚的火坑。——纪伯伦 D.与其过有思想的生活，莫如去体验有情感的生活。——济慈 7.试评析文章对中国现实生活的论断。 3.提出与第1段相对的观点：既要注重利益，又要注重情感，才能建立正义道德。为文章进一步发展、在下一节提出“情感是所有道德价值得以维持的根据”的观点做铺垫。 4.D 5.C 6.D 7.中国现实：工具理性太发达，追求价值理性的热情太缺乏。这个观点针砭现实，点到要害/富有启发性。社会上此类现象众多，如政治冷漠症严重，对公共事物缺乏热情；重视经济建设，忽略人文精神；崇拜理工男，嘲笑文科生等等。指出危害或强调要两者并重。 3.本题考查分析段落作用的能力。需要学生根据段落内容分析段落观点，在把握全文思路的基础上，分析该段在内容和结构上的作用。第1段指出：感觉主义者认为“正义道德的价值发自互利交换的动机”；第2段提出“仅仅靠相互利益关系而无相互善意关系，不能建立正义道德；正义道德不仅发自利害感受，而且发自同情心”，这两个观点截然相反，为下文作者提出自己的观点——“情感是所有道德价值得以维持的根据”做铺垫。因此，该段在内容上，与上文观点形成对比，在结构上为下文做铺垫。 4.本题考查学生分析文章行文思路和作者意图的能力。需要学生认真阅读原文，结合文章内容理清文章思路，辨析作者观点，然后分析论述“自由主义”的意图。第4段结尾说“因此，反对自由主义的对手们是不会在竞争中服从什么理性，他们所服从的是情感。同理可知，没有对自由的热爱、向往和追求，就不会有自由。自由是一种价值，是一种非常脆弱的价值，若没有情感注入其中，就不可能实现她，捍卫她。只有热爱，才会给我们以动力，不惜以生命和爱情为代价去追求她”，可见，作者意在通过论述“自由主义”，证明自己的观点——维持道德须情感、理性两者并重。故选D。 5.本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句，尤其是首段的中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度，最后将选项信息归位，与原文对比分析，找出正确答案。 A项，“情感可以作为所有道德价值根据”错误，原文是“情感是否是所有道德价值的根据，这一点是可以讨论的”，是“可以讨论的”，并非肯定表述。 B项，“自由主义者从不诉诸煽情来寻求支持”错误，原文是“自由主义是最讲究合理性和中立性的体系，但正因为如此，它易于在竞争中败下阵来，被意识形态专家的鼓动、煽情所击败”“反对自由主义的对手们是不会在竞争中服从什么理性，他们所服从的是情感”，因此“从不”表述绝对，自由主义者“所服从的是情感”。 D项，“工具理性越发达，价值理性越缺乏”错误，原文是“问题是在今天中国，有着太发达的工具理性，太缺乏追求价值理性的热情。工具理性的发达使价值的实现极有效率”。可见工具理性发达，反而“使价值的实现极有效率”。 故选C。 6.本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句，尤其是首段的中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度，最后将选项信息归位，与原文对比分析，找出正确答案。“如果失去价值理性及其所弘扬美好情感，我们这个时代就会被工具理性所窒息，会被无情的冷漠所击溃”“在日常生活中，有多少人从小就被环境和教育塑造成麻木、漠然的性格，只追求事实认识，而缺乏价值倾向；没有生气，没有激情，没有血性，少有感受性和良知判断力”等句可知，作者倡导人们有激情、有血性，有情感，而不只是拥有工具理性，因此D项与本文思想倾向一致。故选D。 7.本题考查把握文章内容、分析评价作者观点态度的能力。需要学生通读全文明确论述话题，结合关键句分析作者观点，然后结合现实生活对其进行合理评价。由第5段“问题是在今天的中国，有着太发达的工具理性，太缺乏追求价值理性的热情”可知，目前中国存在缺乏热情，追求工具理性的问题。由“工具理性的发达使价值的实现极有效率，包括恶的价值和不正义价值的实现也极有效率。如果失去价值理性及其所弘扬美好情感，我们这个时代就会被工具理性所窒息，会被无情的冷漠所击溃”可知，缺乏热情、追求工具理性会导致“时代就会被工具理性所窒息，会被无情的冷漠所击溃”，出现了诸如“小悦悦”事件、老人倒地不扶等现象。据此可见，作者的观点有其积极的现实意义，启发当今社会适度价值理性，做一个有感情、有血性、仁爱、道德的人。 （二）阅读文本，完成各题。（15分） 麦 ①麦子黄，登场。奶奶深深叹了口气，说，“接上顿了，饿不死人了。”我不止一年听到，几乎年年如此，不管家中有没有余粮。 ②麦子站在季节的中央，饥饿的中心，麦收季节叫午季，如一天的正中央，翻过去，就是下午，就是夜晚，就是清晨。 ③麦子收割前的一段时间，在若干年前的乡村，是最难熬的光阴，糊口的余粮见底，麦穗还在田中昂着头，不紧不慢地收罗阳光。饥饿若慢性的常见病，在村子里生长出长长的藤条。一天两顿或三顿照见人影的稀饭，把乡村拉成了长长的条状。 ④村庄的目光纠缠在了麦地里。村里小学卧在港地的池塘里，距我所在的村子五华里，一天两个来回，都要穿过大面积的麦地，盯着麦子一天天长成，露茼了，怀穗了，扬花了，弯腰了，金黄了，饿揣在怀里，时间过得好慢。有麦地，饿不坏，麦苗可吃，青穗可吃，弯腰的穗藏着清甜的浆汁，将熟的穗子揉揉，麦粒清晰，吃进肚子，经饿。何况麦地还躲着青整整的豌豆，那是上等的美味。 ⑤和麦子同时生长的是油菜，花开金黄，至今我仍不喜欢，花和荚进不了嘴。从油菜地里经过，花粉冲撞大脑，腿拧不动，饿更甚。 ⑥头年大灾，庄子炊烟稀，一村人的希望都在麦地里。麦苗青青，长势好，眼看露茼了，却出了大事，麦田里成块成块的麦苗——被割去了。村子里的人，跳着脚骂，但也仅是骂，骂着骂着天就黑了，油灯下，奶奶对我说，救命呢，二狗家断顿了，割了麦苗煮来吃。果然，慢腾腾的阳光下，二狗一家人，脸色麦苗般，泛青。 ⑦岗地麦种的少，土质不适，产量低。种下的麦分两种，芒麦和仁麦。芒麦，有长长的芒，仁麦芒短些。村里人聪明，芒麦比仁麦成熟早，救急，可打先锋。芒麦粗、燥，碾碎了，粉和麸混合，炒焦面，打麦糊，仅此而已，填上肚子的一角。仁麦是精粮细粮，磨成面，细白，怎么做，都是上好吃食。但岗上的人不会做面食，粗粮细粮，只会拎疙瘩、贴死面膜。疙瘩碗口般大小，死面膜硬如石头，但也连鼻子都吃了，填肚子过瘾。鹅卵石烧肉都好吃，麦子怎么做都劲道。 ⑧麦子到家，村里人忙着去碾面，村里人不说碾，叫机面。加工厂离村子有段距离，七岁那年，我背着十来斤麦子去加工厂，队排得老长，耐心等待，轮到我天已擦黑。出面分几道，一道面雪白，二道面微白，到了三道面已发黄。日子过得紧巴，我虽小也知道麸出的越少越好。“麦割八分熟，今年割早了。”加工厂的师傅，边干活边说，一旁的天已沉沉黑。奶奶等着面下锅，奶奶舍得，拎疙瘩，贴死面膜。胀得我肚子咕咕叫。连吃了三碗面疙瘩，两个死面馍，胀得我弯不下腰身，在场地里溜了一圈又一圈。月亮很圆，野地辽阔，我第一次感到乡村的美好。 ⑨麦子让乡村度过了一道道沟坎，风景般生长在丘陵的紧要处，风吹过往，日子呈现出一抹抹亮色。 ⑩麦收时节，我应约去了故乡。大片大片的麦子金黄，麦子的主人是二狗，他流转了村子里的大部分麦田，种稻、种麦，做了家庭农场主。随二狗在麦田里走，麦浪滚滚，麦香一缕缕从沉穗里飘出。麦子们风度翩翩，撑开了泥土千折百叠的皱纹。排开麦子，我寻找小时偷嘴时的小路，小路更细更长了，悠悠静静的向前探去，揉了一根麦穗，麦子饱满，一咬嘣响，我说八成熟了，二狗点头称是，说已开镰了。 ?晚上吃麦食，我点着要吃面疙瘩、面食馍，上了一桌子面食，饺子、千层饼、花卷儿、手擀面、面鱼，独独没见面疙瘩、死面膜。二狗哈哈笑，面鱼，千层饼是它们的升级版。 ?面鱼在水中游，千层饼千层心思，果然可口。 ?月上树梢，飘在麦地的中央。二狗搂着我的肩膀，说：“麦，我的恩人。”泪眼闪闪，恩人何止是二狗一个人的。 8.欣赏第③段中划线句的语言。 9.有人说，文章第①段是败笔，不要更好。请说出你同意或不同意的理由。 10.鉴赏第⑨段在文章结构上的作用。 11.试分析二狗这个形象所体现的时代性。 8.把麦子比拟为人，生动形象写出麦子还没有成熟时器宇轩昂的模样，“不紧不慢”一词反衬出饥民渴望麦子早点成熟的急躁心理。 9.败笔。开头太直白，让文章缺少韵味。①段与②段在时空上是先后错位。①段与随后的②③④没有紧密联系。①与整体内容重复。 不败。给整体文章确定叙事的基调。简练概括本文要写的内容。与结尾的内容构成对比或呼应。暗示故事发生的时代背景。 10.⑧段写吃饱了的我心旷神怡，突然发现乡村的风景美好。⑨是⑧段内容的延伸与扩展。又是文章的转折段落。由此顺理成章写到农村改革后的幸福生活。 11.曾经因偷割麦苗，被乡亲们咒骂，又得到大家的理解和同情，因为他本质不坏，都是饥馑或那罪恶的时代所惹的祸；农村改革后，他勤劳致富，成为受人敬重的农场主，也是拜时代所赐，通过他，可见时代的巨大进步。 8.此题考查赏析句子的能力。赏析句子需要做到以下几点：（1）抓住关键词语理解。（2）联系上下文理解句意。（3）指出手法，分析句子。（4）根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子含义和作用。“麦穗还在田中昂着头，不紧不慢地收罗阳光”运用比拟修辞，将麦子比作人，麦穗“昂着头”写出了麦子尚未成熟之时雄赳赳、气昂昂的样子；“不紧不慢”写出麦子并未因人们的急切而快速成熟，而是不慌不忙地吸收着阳光，麦子不急，反衬出饥饿的人们急切盼望麦子成熟的心理。 9.本题考查理解作者观点和个性化探究的能力。解答此类题目需要学生在通读文本，理解作者观点态度的基础上，形成自己的独到见解，观点要鲜明，论据要合理。分析第1段是否是败笔，要看第1段的内容以及它对文章主旨的作用。第1段用叙述性的语言记叙奶奶的叹息，通过“我”写奶奶年年如此，概括了文章的主要内容，交代了故事发生的背景。从这个角度而言，第1段不是败笔。同时，第1段语言直白浅显，直接把第2段当作开头并不影响文章主旨的表达。从这个角度而言，第1段可以删去。 10.此题考查学生把握重要段落作用的能力。文章中不同位置的段落，所起的作用也是不同的。主要有总领全文、引出下文、承上启下、显示文章的基本框架、概括文章最基本的内容、升华主旨、烘托渲染气氛、突出人物形象等作用。第⑧段描写“我”“连吃了三碗面疙瘩，两个死面馍，胀得我弯不下腰身，在场地里溜了一圈又一圈。月亮很圆，野地辽阔，我第一次感到乡村的美好”，因为不再饥饿，有了赏月散步的闲情雅致，感受到乡村风景的美好。第⑨段写“麦子让乡村度过了一道道沟坎，风景般生长在丘陵的紧要处，风吹过往，日子呈现出一抹抹亮色”，表现了麦子对乡村生活的重要性，“风景般生长在丘陵的紧要处”承接了第⑧段内容。而“风吹过往，日子呈现出一抹抹亮色”又体现了乡村生活的幸福，这与下文联系紧密，可见该段承上启下，由吃饱过渡到农村改革后的幸福生活。 11.本题考查鉴赏作品文学形象、把握小说艺术手法的能力。解答此题，应先明确人物描写手法——直接描写和侧面烘托，然后结合文中叙述性的语句，分析概括小说人物形象特点。然后结合二狗的形象分析时代的变化。由第⑥段“一村人的希望都在麦地里。麦苗青青，长势好，眼看露茼了，却出了大事，麦田里成块成块的麦苗——被割去了”可知，二狗偷割麦子；由“村子里的人，跳着脚骂，但也仅是骂，骂着骂着天就黑了”和“奶奶对我说，救命呢，二狗家断顿了，割了麦苗煮来吃。果然，慢腾腾的阳光下，二狗一家人，脸色麦苗般，泛青”可知，村民们先是咒骂，后是理解同情二狗，体现了时代给村民带来了灾难。由“大片大片的麦子金黄，麦子的主人是二狗，他流转了村子里的大部分麦田，种稻、种麦，做了家庭农场主”可知，农村改革后，二狗靠着自己的辛勤劳动成为受人敬重的农场主，是新时代、新社会成就了二狗，凸显了时代的进步。本文通过二狗的形象表现了时代的变迁。 （三）阅读文本，完成各题。（8分） 秋日愁居答孔主簿诗 （南朝梁）王僧孺 首秋云物善，昼暑旦犹清。 日华随水泛，树影逐风轻。 依帘野马①合，当户昔耶②生。 物我一无际，人鸟不相惊。 傥过北山北，聊访法高卿③。 [注]①野马：漂浮的游气。②昔耶：生长于台阶、瓦缝等处的苔类。③法高卿：东汉隐士法真（字高卿），郡守曾请他出仕，他回答：“我将隐居到北山之北、南山之南去。” 12.下列判断不正确的一项（）。 A.从诗题“愁居”推测，此诗写于作者被纠免官期间。 B.首联中“云物善”三字，是总起，也是全诗的诗眼。 C.作者熟读老庄之书，字里行间洋溢着道家之气象。 D.真诚羡慕隐士法真，作者希望能够一睹他的风采。 13.下列判断不正确的一项（）。 A.动景与静景相结合。 B.远景与近景相结合。 C.写景与议论相结合。 D.用典与假设相结合。 14.有人说，诗题是“秋日愁居”，全诗却无半点愁气。请结合具体诗句，谈谈你对此观点的看法。 12.D13.B 14.不同意。被纠而愁居，作者闲居山林，诗中全是孤寂清幽气氛，并没有一般田园诗的喜悦或隐逸诗的宁静淡泊。“依帘野马合，当户昔耶生”已写出他自己觉得“门前冷落车马稀”的寂寞闲愁。受老庄思想的影响，他故作精神超脱，不愿意在朋友面前流露哀愁。他有意夸张所居环境的美好，以忽悠朋友来拜访自己，可见他是真有寂寞忧愁。原本是被贬，不得不“禁居”，却自比为超脱官场的隐士，可见他的牢骚不满。 12.本题属于综合考查学生赏析诗歌的能力，考查学生对诗句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求。然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。D项，“真诚羡慕隐士法真”错误，王僧儒因事免官居家，心境并未如此淡泊。对于“久之”不被调用，亦曾心怀惴惴，并非如陶渊明般真心向往田园生活。故选D。 13.本题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。鉴赏诗歌的表达技巧的答题模式：第一步：指出何种手法；第二步：结合诗歌内容分析，第三步：指出这种手法的表达效果。本题只需结合诗句分析运用了何种手法即可。“首秋云物善，昼暑旦犹清”是静态描写，“日华随水泛，树影逐风轻”是动态描写，动静结合；“物我一无际，人鸟不相惊”为议论，1-6句写景，写景与议论相结合；“傥过北山北，聊访法高卿”前句假设，后句用典，用典与假设相结合。故ACD正确，B错误。故选B。 14.本题考查学生理解诗歌内容、分析作者情感和个性化阅读的能力。需要学生学生仔细阅读并翻译诗歌，理解诗歌各联所写内容，结合关键字词、抒情句、意象等分析作者情感。解答时要首先表明观点，然后陈述理由。诗中清幽淡泊，一无居秋之“愁”，并非题目有问题。“依帘野马合，当户昔耶生”，奔马般的游气在窗帘前聚会，门前的阶石亦长出了青苔，可见屋主人居处之幽寂和人迹稀少。这句写出诗人感觉“门前冷落车马稀”的寂寞闲愁。只是诗人受老庄思想的影响，故作精神超脱，不愿意在朋友面前流露哀愁。他有意夸张所居环境的美好，可见他是真有寂寞忧愁。原本是被贬，不得不“禁居”，却自比为超脱官场的隐士，可见他的牢骚不满。王僧儒因事免官居家，心境并未如此淡泊。对于“久之”不被调用，亦曾心怀惴惴。那么，这首诗之所以题为“愁”，或许由于作诗之始，诗人心境原本就有愁，但触景解怀、情随物迁，终于变得渐渐平静和超脱起来；或许由于孔主簿非为至友，答诗不便深谈，虽有愁而却出以淡泊之语，表明自己免官无怨，以避免牢骚之嫌？而且此诗描述清静，情感也稍淡漠，给人以孤清幽寂之感，可见心底毕竟还有几分“愁”思在。 （四）阅读下文，完成各题。（17分） ①冯鲂字孝孙，南阳湖阳人也。其先魏之支别，食菜冯城，因以氏焉。 ②王莽末，四方溃畔，鲂乃聚宾客，招豪桀，作营堑，以待所归。是时湖阳大姓虞都尉反城称兵，先与同县申屠季有仇，而杀其兄，谋灭季族。季亡归鲂，鲂将季欲还其宫，道逢都尉从弟长卿来，欲执季。鲂叱长卿曰：“我与季虽无素故，士穷想归，要当以死任之，卿为何言?”遂与俱归。季谢曰：“蒙恩得全，死无以为报，有牛马财物，愿悉献之。”鲂作色曰：“吾老亲弱弟皆在贼城中，今日相与，尚无所顾，何云财物乎？”季惭不敢复言。鲂自是为县邑所敬信，故能据营自固。 ③时天下未定，而四方之士拥兵矫称者甚众，唯鲂自守，兼有方略。光武闻而嘉之，建武三年，征诣行在所，见于云台，拜虞令。为政敢杀伐，以威信称。迁郏令。后车驾西征隗嚣，颍川盗贼群起，郏贼延褒等众三千余人，攻围县舍，鲂率吏士七十许人，力战连日，弩矢尽，城陷，鲂乃遁去。帝闻郡国反，即驰赴颍川，鲂诣行在所。帝案行斗处，知鲂力战，乃嘉之曰：“此健令也。所当讨击，勿拘州郡。”褒等闻帝至，皆自髡剔，负鈇锧，将其众请罪。帝且赦之使鲂转降诸聚落县中平定诏乃悉以褒等还鲂诛之。鲂责让以行军法，皆叩头曰：“今日受诛，死无所恨。”鲂曰：“汝知悔过伏罪，今一切相赦，听各反农桑，为令作耳目。”皆称万岁。是时每有盗贼，并为褒等所发，无敢动者，县界清静。 ④中元元年，从东封岱宗，行卫尉事。二年，帝崩，使鲂持节起原陵，更封杨邑乡侯。永平四年，坐考陇西太守邓融，听任奸吏，策免，削爵土。六年，显宗幸鲁，复行卫尉事。七年，代阴嵩为执金吾。建初三年，以老病乞身，肃宗许之。元和二年，卒，时年八十六。 ⑤子柱嗣。尚显宗女获嘉长公主，少为侍中，以恭肃谦约称，位至将做大匠。柱卒，子定嗣，官至羽林中郎将。定卒，无子，国除。 15.写出下列加点词在句中的意思。 （1）鲂将季欲还其宫（）（2）定卒，无子，国除（） 16.为下列句中加点词语选择释义正确的一项。 （1）帝案行斗处，知鲂力战（） A.按压B.考察C.查办D.按照 （2）使鲂持节起原陵（） A.出任B.兴建C.开启D.搬运 17.翻译下列句子。 吾老亲弱弟皆在贼城中，今日相与，尚无所顾，何云财物乎？ 18.给第③段划线部分断句正确的一项是（）。 A.帝且赦之使/鲂转降诸聚落/县中平定诏/乃悉以褒等还/鲂诛之 B.帝且赦之/使鲂转降/诸聚落县中平定/诏乃悉以褒等/还鲂诛之 C.帝且赦之/使鲂转降诸聚落/县中平定/诏乃悉以褒等还/鲂诛之 D.帝且赦之/使鲂转降诸聚落/县中平定/诏乃悉以褒等还鲂诛之 19.第③段写了哪两件事来表现冯鲂“有方略”？（用自己的话表述） 20.评析第④段划线句对刻画人物形象的作用 15.(1)携带/带领(2)封地 16.(1)B(2)B 17.我年老的父母幼小的弟弟都在贼人城里，今天帮助你，尚且没有考虑他们，还讲什么财物呢？ 18.D 19.①寡不敌众不硬拼②赦免叛贼作耳目 20.真实记录冯按任用奸官的过错，秉笔直书，不为贤者隐，让传主形象更加可信。 15.此题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。答题时最重要的方法是要把实词放回到原文中理解，通则对，不通则错。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。 （1）句意为：冯鲂带着申屠季回营垒。将，携带/带领。 （2）句意为：削除封地。国，古代王、侯的封地。 16.此题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。答题时最重要的方法是要把实词放回到原文中理解，通则对，不通则错。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。 （1）句意为：光武帝检查冯鲂战斗之处，知道冯鲂是尽力作战的。案：考查。 故选B。 （2）句意为：派冯鲂持节砌造原陵。起，兴建。 故选B 17.本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。句意为：我年老的父母幼小的弟弟都在贼人城里，今天帮助你，尚且没有考虑他们，还讲什么财物呢？关键词：相，代词，代申屠季；与，帮助，援助；顾，考虑。 18.本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句意为：光武帝且先收降了他们，派冯鲂转巡各地收降各部落，县中平定下来，光武帝便下诏把延褒等人都交给冯鲂处置。 “之”是“赦”的宾语，在其后断开，排除A；“诸聚落”意思是“各部落”，做“转降”的宾语，在其后断开，排除B项；“还”意思是“交给”，“鲂”是“还”的对象，不能断开，排除C。故选D。 19.此题考查筛选和整合文中的信息的能力。需要学生认真阅读相关段落，在充分理解文意的基础上，概括分析，分点作答。由“颍川盗贼群起，郏贼延褒等众三千余人，攻围县舍，按率吏士七十许人，力战连日，弩矢尽，城陷，按乃遁去”可知，冯鲂先是全力奋战，在发现寡不敌众之时及时逃遁，保存实力；由“鲂曰：‘汝知悔过伏罪，今一切相赦，听各反农桑，为令作耳目。’皆称万岁。是时每有盗贼，并为褒等所发，无敢动者，县界清静”可知，冯鲂驭人有方，赦免叛贼作耳目，保障了县界的安定。 20.本题考查把握人物形象和句子作用的能力。此类题目在解答时，首先要对文本进行梳理，找出文章中关于人物的相关描述，结合人物形象和段落内容分析其作用。文中记叙了冯鲂仗义行侠、勇武有谋略、等正面事例，而“永平四年，坐考陇西太守邓融，听任奸吏，策免，削爵土”真实记录了冯鲂的缺点过失，既表现了立传之人秉笔直书的气节，又记录了传主的真实生平，让传主形象更加可信。 冯鲂字孝孙，南阳湖阳人。他的先祖是先秦时魏的一支，封在冯城，就以冯为姓了。 王莽末年，天下分崩离析，冯鲂便召集宾客，收养豪杰，建造营垒壕堑，等待形势发展决定将来的归宿。这时湖阳大姓虞都尉据城拥兵而反，他以前就跟同县的申屠李家有仇，就杀了申屠季的兄长，并想灭了申屠家族。申屠季逃亡归附冯鲂，冯鲂带着申屠季回营垒，路上遇到了虞都尉的堂弟虞长卿，虞长卿想抓走申屠季。冯鲂怒斥虞长卿说：“我与申屠季虽不是老相识，但他遭难了来投奔我，自当用生命来担保，你有什么说的?”就带着申屠季一起回来了。申屠李感谢说：“蒙您大恩得以保全，无以为报，家中的牛马财物，我愿全部献给您。”冯鲂气愤地说：”我年老的父母幼小的弟弟都在贼人城里，今天帮助你，尚且没有考虑他们，还讲什么财物呢？”申屠李惭愧地不敢再吭声。冯鲂从此受地方上所崇敬。所以能据守营垒保全自己。 当时天下未定，而四方的人拥兵称王称帝的特别多。只有冯鲂仅求自卫，而且很有心计谋略。光武帝听说后很赞赏，建武三年，征召他来自己的临时住地，在南宫的云台见了面，任命他为虞县县令。冯鲂为政杀伐决断很有威信。改任郏县令。不久光武帝西征隗嚣．颖川一带盗贼群起，郏县强盗延褒等人拥众三千人，围攻县府，冯鲂带领官吏随从们七十多人力战好多天．箭头射光了，城池丢失了，冯鲂才逃跑。光武帝一听郡国反叛，立刻奔赴颍川，冯鲂到光武帝住处拜见。光武帝检查冯鲂战斗之处，知道冯鲂是尽力作战的，就表扬他说：“这可是一位强有力的县今。所该讨伐的，不要拘于州郡界限，一律追讨。”延褒等人知道光武帝来了，都自己剃去头发，背着斧头铡刀，带着部下来请罪。光武帝且先收降了他们，派冯鲂转巡各地收降各部落，县中平定下来，光武帝便下诏把延褒等人都交给冯鲂处置。冯鲂严厉斥责他们，要执行军法，(他们)都叩头说：“今日受到严惩，死了也不怨恨。”冯鲂说：“你们知道服罪悔过，现在可以全部赦免你们，听任你们各自回家种田务农，希望你们做县令的耳目。”他们齐呼万岁。这以后这一带只要一有盗贼，都被延褒等人告发，没有人敢任意作乱，县内很清静 中元元年，冯鲂跟随皇帝祭祀泰山，兼任卫尉事。中元二年，光武帝去世，派冯鲂持节砌造原陵，又封为杨邑乡侯。永平四年，因为负责陇西太守邓融的考核，犯听任奸吏之罪，被罢免，削去爵位封地。永平六年，显宗到鲁地，又让他兼任卫尉事。七年，取代阴嵩担任执金吾。建初三年，以年老多病请求离职，肃宗同意了。元和二年，冯鲂去世，享年八十六岁。 其子冯柱继承爵位，娶显宗女获嘉长公主为妻，年少时就担任侍中，以恭敬肃穆谦恭简约著称，官至将做大匠。冯柱去世后，冯定继承爵位，官至羽林中郎将。冯定去世，无子，削除封地。 五、阅读文本，完成各题。（14分） 民本君末论 ①生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则因有民而后有君，君末也，民本也。天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉？夫曰共举之，则且必可共废之。 ②观夫乡社赛会，必择举一长，使治会事，用人理财之权咸隶□。长不足以长则易之，虽愚夫愿农，犹知其然矣；何独于君而不然？岂谓举之戴之，乃以竭天下之身命膏血，供其盘乐怠傲，骄奢而淫杀乎？供一身之不足，又滥纵其百官，又欲传之世世万代子孙，一切酷毒不可思议之法，由此其繁兴矣。民之俯首帖耳，恬然坐受其鼎镬刀锯，不以为怪，固已大可怪矣，而君之亡犹欲为之死节！ ③故夫死节之说，未有如是之大悖者矣。君亦一民也，且较之寻常之民而更为末也。本之与末，更无相为死之理。夫曰共举之，犹得曰吾死吾所共举，非死君也；独何以解于后世之君，皆以兵强马大力征经营而夺取之，本非自然共戴者乎！一姓之兴亡，渺渺乎小哉，民何与焉？乃为死节者，或数万而未已也。 ④古之所谓忠，以实之谓忠也。下之事上当以实，上之待下乃不当以实乎？则忠者，共辞也，交尽之道也，岂可专责之臣下乎？孔子曰：“君君臣臣。”又曰：“父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇。”教主言未有不平等者。古之所谓忠，中心之谓忠也。抚我则后，虐我则雠，应物平施，心无偏袒，可谓中矣，亦可谓忠矣。君为独夫民贼，而犹以忠事之，是辅桀也，是助纣也。其心中乎，不中乎？ ⑤呜呼，三代以下之忠臣，其不为辅桀助纣者几希！况又为之掊克聚敛，竭泽而渔，自命为理财，为报国。无惑乎君主视天下为其囊橐中之私产，而犬马土芥乎天下之民也。民既摈斥于国外，又安得少有爱国之忱。何也？于我无与也。继自今，即微吾说，吾知其必无死节者矣。 21.可填入第②段方框处的虚词是（）。 A.也B.者C.之D.焉 22.对第②段划线句理解正确的一项是（）。 A.百姓卑谦恭顺，安安静静坐着忍受君王的残酷暴政，不对暴政感到奇怪，原本已经非常值得奇怪啊 B.百姓卑谦恭顺，安安静静坐着接受君王的残酷暴政，不对暴政进行谴责，原本已经非常值得奇怪啊 C.卑谦恭顺的百姓，安静徒然地接受君王的残酷暴政，不对暴政感到奇怪，原本已经非常值得奇怪啊 D.卑谦恭顺的百姓，安静徒然地忍受君王的残酷暴政，不对暴政进行谴责，原本已经非常值得奇怪啊 23.分析第④所用的说理方法及其作用。 24.下面句子是文中的原话，要把它放回文本中，合理的位置是（）。 本末倒置，宁有加于此者？ A.第①节的“亦岂可因君而累及民哉？”句后。 B.第②节结尾。 C.第③节的结尾。 D.第⑤节的“而犬马土芥乎天下之民也”句后。 25.分析在第⑤段中“我”与“吾”的不同身份及其含义。 21.D22.D 23.方法1.诠释论证。作用：作者强调上下彼此“诚实”为忠，是上下通用语言，不能是上对下的单向度用语；“忠”是中心中央无偏的意思，辅助独裁暴君，不能为忠。 方法2.引用论证。作用：作者两次反其原意活用儒圣孔子的话，强调君臣之间应该是平等关系。 24.C 25.“我”即全文中反复提到的“民”，是在“生民之初”举荐领导人的原始居民；也是忍受君王暴政不知反抗的愚民百姓；还是被排挤在政治事务之外，对国事漠不关心的市井小民……本段的“吾”即作者本人，已经清醒认识到专制独裁制度的危害，并且坚信人民一定会觉醒，不再为独裁统治尽忠卖命。 21.此题考查学生理解文言虚词的基本能力。解答此类题目要根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。 “其本实在于文公”句意为：它的根本其实在于文公啊！“也”，句末语气词，或表判断；“者”用于句末，表示“……的人/事/物”；“之”代词，他；“焉”，代词，他，含有肯定语气。本句表示肯定语气，还需是代词，应用“焉”。故选D。 22.本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。句意为：卑谦恭顺的百姓，安静徒然地忍受君王的残酷暴政，不对暴政进行谴责，原本已经非常值得奇怪啊。俯首帖耳：卑谦恭顺；恬然：安静的样子；坐：徒然；鼎镬刀锯，代指各种刑罚，残酷暴政；以为：以之为，把……看做；固：本来；可：值得。故选D。 23.本题考查赏析文本内容的能力。这类题需要认真阅读文章内容，分析文章思路、手法和作者抒发的情感、表达的观点等。本题要求分析“说理方法及其作用”，需要学生结合文本分析作者运用了哪种论证方法，有何作用。“古之所谓忠，以实之谓忠也”“古之所谓忠，中心之谓忠也”运用诠释论证，阐释了“忠”的含义，强调忠诚应该是相互的，是上下之间彼此对等的。“孔子曰：‘君君臣臣’”“又曰：‘父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇’”，这两句运用引用论证，借圣人孔子的话，强调君臣之间彼此对等。 24.本题考查理解文本内容和语言连贯的能力。需要学生在理解翻译文本的基础上，根据所填句子的意思和文本观点选择合适的位置。“本末倒置，宁有加于此者”句意为：颠倒主要和次要，有比这个更厉害的吗？该句总结前文，论述本末倒置实为荒谬。由第③节“故夫死节之说，未有如是之大悖者矣”“本之与末，更无相为死之理”可知，该段论述“本末”，故应放于第③节末尾。故选C。 25.本题考查理解文本内容和关键字词的含义。需要学生结合上下文和作者的观点进行分析。 由“民既摈斥于国外，又安得少有爱国之忱。何也？于我无与也”可知，此处的“我”即前文的“民”，也是全文中的“民”，“民之俯首帖耳，恬然坐受其鼎镬刀锯”，他们忍受君主暴政却不知反抗；“摈斥于国外，又安得少有爱国之忱”，他们被君子排斥，对国家事务毫不关心……由“继自今，即微吾说，吾知其必无死节者矣”可知，此处的“吾”是写作本文的作者，他认为，以后不会再有为独裁统治尽忠卖命的所谓“忠臣”了。 万民出现的开始阶段，本来没有什么君主和臣民的区别，大家都是老百姓罢了。但是老百姓之间不能相互统治，也相互管理不过来，于是大家一起推举一个老百姓作为君主。说是一起推举，就表示不是君主来选择老百姓，而是老百姓来选择君主；说是共同推举，就是先有老百姓然后才有君主。君主是末梢，老百姓才是根本。世界上没有因为末梢牵累根本的，那怎么可以由于君主来牵累老百姓呢？说是共同推举他，那也就意味着一定可以共同废除他。 看一看那些乡社赛会的民俗活动，一定会选择一个会长，让他管理会中的事务，任用人才管理钱财的权利全部属于他。会长不能管理就会换掉他，即使愚昧的农夫，尚且知道应当这样啊，为何对于君主却不这样？难道是推举他拥戴他，就是为了竭尽天下百姓的性命和劳动成果，供给他耽于娱乐，怠慢骄傲，骄横奢侈，滥杀无辜吗？供给他一人尚且不够，还要骄纵百官，又想传给他后世万代子孙，一切残酷毒辣不可思议的法律，就由此繁荣兴盛了。百姓卑恭顺从，安静徒然地忍受君王的残酷暴政，不对暴政进行谴责，原本已经非常值得奇怪啊，更何况君主去世还想为他保全节操而死。 因此，没有比保全节操而死更荒谬的说法了。君主也是一个百姓，并且与普通的百姓相比更次要。根本与末梢，更没有为他而死的道理。说是共同举荐，还可以说我为我共同举荐的人而死，不是为了君主而死。为何后代君主都凭借兵强马壮、武力征讨、筹划营谋来夺取，本来就不是百姓理所当然地共同拥戴的。一个姓氏的衰败兴盛，太渺小了，百姓为何要参与呢？为保全节操而死的，有时数万人不止。颠倒主要和次要，有比这个更厉害的吗？ 古人所谓的忠诚，古人们所说的忠诚，是把真实（的忠诚）才称之为忠诚。下级应该用真实的（忠诚）对待上级，那么上级对待下级难道又不该用真实的（忠诚）吗？所以啊，忠诚应该是互相约定的，是大家交往cop应该遵守的起码道义和准则，怎么能只责怪下级对上级不忠诚呢！孔子说过：“君王应该站在君王的位置，臣子也应该站在臣子的位置。”又说：“父亲应该站在父亲的位置，儿子应该站在儿子的位置；兄长应该站在兄长的位置，弟弟应该站在弟弟的位置；丈夫应该站在丈夫的位置，妻子应该站在妻子的位置。”说这话的人可没有讲求不平等啊。古人们所说的“忠”，只要把“心”放到“中”间就可以称为“忠”了。抚慰我对我好的人就要好好的对待他，对我不好的人就应该仇恨（“雠”为“仇”的异体字），对待事物就应该公平，心里对谁都不偏袒，这就叫“中”，也可以称为“忠”了。如果君主是个专制的坏蛋，却还要对他忠诚，这就是在辅佐夏桀和商纣王（那样的暴君了），他的心是忠诚呢？还是不忠诚呢？ 哎，三代以下的忠臣，不辅佐帮助桀纣的几乎没有！何况又为他收刮民财，敛取赋税。排尽湖中或池中的水来捕鱼，自命为管理财物，为了报效国家。无怪乎君主将天下看做自己口袋中的私有财产，将百姓当做犬马土芥。百姓被排斥在国家之外，由怎能稍有爱国的热忱。为什么呢？和我无关啊。从今以后，即使没有我的学说，我知道一定没有为保全节操而死的臣子了。 三、写作（70分） 26.根据要求写作。 人活着，就必须吃饭，这是基本要求，也是最低底线；但决不能以食为天，把吃饭当作最大追求，最高极限。每一个职业，每一种身份，无论是唯真是求的学者，还是唯利是图的商人；无论是治病救人的医生，还是逢场作戏的演员；无论是大权在握、呼风唤雨的官员，还是寄生于家庭、尚不能独立的学生……都应有不能失去、也不能混淆的底线与极限。 ——这句话引导我们思考：在这多元价值并存的时代，如何做好一个人？ 要求：（1）自拟题目；（2）不少于字。 千年的底线 一 面对着两位气宇非凡的士大夫，庄子在水中闭目的倒影仍然安详，不惊动一条鱼。“先生是否让自己的满腹经纶有用武之地？”庄子摇晃着脑袋没有直接回答，而是问了两位士大夫一个问题：“如果你是一只千年神龟，在你的晚年，你是想在河水里自由翻腾，生活得逍遥自在，还是想穿金戴银作为神品被贡奉在高高的祭祀坛上？”“当然是在河水里自由翻腾，活得逍遥自在了。”庄子笑了：“你们已经替我做出了选择。”看着两位士大夫悻悻归去的背影，庄子用手指轻轻地在地上画了一道线。“这道线一直在我的心里啊！”在荣华富贵、千乘公相面前，庄子毫不动容，他不为名利所羁绊，要过天马行空、无拘无束的日子，这就是他的底线，这底线铸就了庄子逍遥的个性。 二 面对着刘邦大军的步步逼近，面对着波涛滚滚的乌江，项羽跨下战马，手持五尺长剑，依旧威风凛凛。“霸王，我们赶快渡江吧，留的青山在，不怕没柴烧。”项羽眉头紧锁，他去意已决，任九头牛也拉不回来。“不要再劝了！”他用剑狠狠地在悬崖边画了一道线。将士们幽怨地望着他们的楚霸王，他们想要阻止他，希望霸王能率领他们重振士气。但同时，他们也十分了解他们的霸王，无论是屈膝投降还是仓皇而逃都不是霸王所为。于是再没有劝告，再没有阻拦，剩下的只是“生当作仁杰，死亦为鬼雄”的千年霸气。鲜血顺着长剑滴下，染红了那道线。 有人说，项羽是如此自负与自私，但面对夕阳下悬崖边那一道深深的印记，没有一位江东父老会责备他，会嘲笑他，而只会感叹：“这才是我们真正的霸王。”在四面楚歌、走投无路的情况下，项羽宁愿取义成仁，也不愿束手就擒，这就是他的底线，这底线成就了项羽霸王的气概。 三 二战中发生过这样一件真实事情。德国法西斯崩溃前夕，-架英国战机在敌占区执行任务时不幸暴露目标，德军高射炮齐发，很多炮弹都击中了飞机，有的甚至进了油箱。不可思议的是，这些炮弹在油箱里竟然没有爆炸。欣喜欲狂的飞行员冲出重围，返回基地。后来技师从飞机油箱里取出11枚高射炮弹，令人惊奇的是，它们个个完好无损，技师小心翼翼地拆开这11枚炮弹，发现弹壳里根本没有炸药，在其中一个弹壳里，还有一张用捷克语写的字条：“我能做的仅此而已!”后来，人们才知道，这些炮弹是德国军工厂里地下反法西斯组织成员的杰作。那个捷克工人实在太让人敬佩了。在法西斯的枪炮就竖立在自己眼前时，说话稍不注意都有掉脑袋的危险，但那个捷克工人却冒着生命危险坚守住自己的信仰和良知的底线，这底线谱写了一曲反法西斯战士的正义之歌。 面对如今多元价值时代，年轻的我们时刻面临人生的选择，在人生的每个十字路口，希望我们每一位学子都能坚守底线。同时，更希望每一位学子能够在此基础上追求极限，让青春在新时代灿烂，让生命在新时代辉煌！ 此题通过材料考查学生的分析、整合、写作能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。审题时要善于全面准确，提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。 这是-道材料作文，写作前，必须弄清几个问题。首先，要明确什么是“底线与极限”，为什么不能混淆“底线与极限”万一不小心越过了“底线与极限”该怎么办。“底线”是基本要求，是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。”底线的内涵应该包括思想、道德、法律等方面。思想的底线，即健康、向上；道德的底线，即诚实、善良；法律的底线，即奉公、守法。底线就像一道坎，守住底线，就可以确保自己的言行在道德和法律的范围内进行。生存是生命的“底线”；诚信是处世的“底线”；忠诚是爱情的“底线”；尊严是人格的“底线”；而不分裂祖国，是国家对台湾当局的“底线”。反之，越出底线，思想就会蜕变，道德就会沦丧，甚至走上违法或犯罪的道路。“极限”是人的追求，人的理想，人的目标。在多远价值时代，人要守住“底线”，追求“高远极限”，有远大理想和追求，为国家、为人民奋斗。 其次，要迅速打开写作的思路。写作思路畅通，文章才能如行云流水。“底线与极限”不仅涵盖了人与人、人与社会，而且还涵盖了人与自然、社会与自然等各个领域。就做人处世的底线与极限而言，应该是对社会坚持正义、是非分明、富有爱心；对工作兢兢业业、尽忠职守、保持操行。就从商的底线与极限而言，应该是遵纪守法、诚信经营、童叟无欺；就从医的底线而言，应该是救死扶伤，治病救人，为人民的生命健康负责。就为官的底线与极限而言，应该是廉洁奉公、淡泊名利，严格自律，不在大是大非面前失向，不在常识问题上失态，不在金钱问题面前堕落。 单一立意： 底线：守住心灵的底线；把持道德的底线；把握生活中的底线；心中的警戒线；尊严，生存的底线；诚信，不能跨越的底线；自尊，不可触动的底线；正直和善良——做人的底线等。 极限：追求极限，实现长远追求；跳出小视野，走向大格局。 综合立意： 坚守底线，追求高远；底线不可丢，极限不可少。 文章根据材料的提示，准确、深刻地把握了题意，以《千年的底线》为题，精选了三个有关“底线”的事例：--是庄子面对荣华富贵的生活和千乘公相的职位，毫不动容，不为名利所羁绊，因为他的人生“底线”是逍遥于天地之间，追求绝对的自由；二是项羽在四面楚歌、走投无路的情况下，不愿投降，最后自刎乌江，因为他的人生“底线”宁愿取义成仁，也不愿束手就擒。三是在二战中一位捷克工人冒着生命危险，制造没有炸药的炮弹，以反对德国法西斯的暴行，因为他的底线是坚守自己的信仰和良知。这样三个事例并连，层层深入，从不同的角度、不同的层面诠释了“底线”的内涵，视觉独特，论述精辟，具有很强的说服力。本文语言大气，整散结合，干净利落，如“这底线铸就了庄子逍遥的个性”“这底线成就了项羽霸王的气概”“这底线谱写了一曲反法西斯战士的正义之歌”等，显示了作者丰厚的文学积累和熟练驾驭语言的能力。 1、任凭世界百变，我依坚守底线。 2、总是原谅，就总会遇到背叛。总是理解，就总会碰到不讲理。总是迁就，就总会遇到一厢情愿。做人有时候要有包容心，但也有时候就必须毫不退让。有些底线，是一步都不能让的，你一退再退，只会让人觉得好欺负。所以，为爱而容忍，为自己而坚守底线，这才是做人的道理。 3、在这个物欲横流的世界里，又有谁能保证自己能够坚守底线，不泥足深陷？ 4、古代大名士对自己的要求就是，在外面要铁骨铮铮，有气节，跟皇帝死谏；外族来就是留取丹心照汗青；到了青楼里，就是喝酒、吟诗等，各种风流倜傥的一面都出来了。大家觉得这是大名士应该做的，就是在这儿自由奔放，在那儿坚守自己的气节和底线。 5、这世道……就是笑贫不笑娼的。在我们的世界不也一样吗……那些用龌龊手段获得成功、或是既得利益的人，非但不会感到羞耻，还会大肆炫耀，并称那些坚守底线的人为傻瓜。反正……总会有更蠢的、或是更无耻的人去给他们洗地。 6、这世上向来是成王败寇，败者连为自己辩解的权利都没有，只有胜利者的声音……会流传下去。不管我们承认与否，这世道……就是笑贫不笑娼的。在我们的世界不也一样吗……那些用龌龊手段获得成功、或是既得利益的人，非但不会感到羞耻，还会大肆炫耀，并称那些坚守底线的人为傻瓜。反正……总会有更蠢的、或是更无耻的人去给他们洗地。 7、有些底线是必须要坚守的。在原则那里，你失守的越多，人生就沦陷得越多。 8、今天的中国社会存在不流氓不成功的问题，如果不这么干就会在竞争里处于下风，面对文明的道路你会有负担，对手作恶，你不作恶会受损害，对手盗版，你不盗版会有损失。但是阳光做事，坚守道德底线，才代表了未来的文明和技术的力量。 9、底线不会给人快感，但能让人更有尊严。坚守底线你可能不会得到什么，甚至还可能会失去些什么，但最终你留住了尊严。 10、人生就像打橄榄球，即使你拼尽全力地坚守自己的底线，但始终都会被敌人越过。 事例： 1.司马光在《交趾献奇兽赋》中有言“正心以为本，修身以为基，”可见自古以来，修炼正直的高尚的品格就被视为安身立命的基石。周恩来同志，一生严于自律，为世人所景仰，这是他平生注重道德修养的结果。他年轻时代，贴手书警句于大立镜旁，言“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气旬勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”2.纵观周恩来一生，不论局势如何动荡、严峻，他都照镜自勉、坚守高尚的品格，赢得了中国人民乃至世界人民的尊敬。周总理的事迹，为我们树立了坚守高尚品格的榜样。 3.尊严是上帝赋予每个人的最崇高的信物，也是一个国家得以高昂头颅，不被侮辱的脊梁。天津有两个计算机系的高材生，刚毕业就被日本某软件开发公司邀为程序员，开发一个以日本二战为题材的大型游戏，公司答应给予他们丰富报酬。但在得知此游戏的宗旨含有美化侵略的成份，他们毅然辞职。公司加酬谢，他们严辞拒绝：“我们是程序员，但首先是中国人！”就这样，他们以自己的行动坚守住了自己的尊严和中华民族的尊严，不论多么优厚的物质回报，都无法腐蚀他们自己坚守的那一方心灵的净土。 4.正义是道德的核心，是一切社会准则的灵魂。作为真正的人，在面对强暴、威逼、利诱之时，必须毫不动摇地为正义而战！南宋末年，宋都临安被元军攻破，文天祥面对元军高官厚禄的诱惑，毫不动心。元军没办法，只得把他囚禁起来，折磨他，但为了民族大义，他始终没有屈服，反而写下了令人感佩的《正气歌》，最后英勇就义。文天祥以自己的生命为代价，捍卫民族大义。
