北京中科医院爆光 http://news.39.net/bjzkhbzy/170210/5218643.html《寿康宝鉴》——白话文06 福善祸淫的道理，已经说得十分详细了。至于夫妻之间的事，人们往往容易忽视，不知道一年当中，有应该断然斋戒的日子，例如《月令》上说：“春分前三日，官府派人敲击大铃高声通告众人说：‘雷将要发出巨大声响，有不戒除房事者，生下的儿女五官不完整，夫妻一定会有凶险灾难。’”人身的血气运行，原来与天地节气的运行相呼应，倘若违背节气运行规律而流失精气，那么人身的气血运行不能与天地气节的运行协调，对自身精气伤害比平时超过百倍。至于神明降察或圣诞之日，有些人不知道，也不懂得忌讳，而犯淫欲，以至于亵渎冒犯神明，冥冥之中受到谴责而不知。因此世上有人虽循谨忠厚，却常有多病短寿之患，又常有功名被削、年寿被减的祸报，这些往往都是因为不知“非时不淫；非处不淫；恭敬神明，当有所回避和忌讳”的原故。与其等到报应临头时追悔而无法挽回，不如遵守斋戒以求自新。现恭录斋戒的日期，以及天地人的忌日，希望爱惜自身的人，都遵守它。 以下介绍夫妻性生活应知的戒期和忌讳： 保身立命戒期及天地人忌 正月共十八日 初一天猎玉帝校世人神气禄命，犯者削禄夺纪又月朔（初一日）犯者夺纪，每月同 初三万神都会，犯者夺纪又斗降，犯者夺纪（每月同） 初五五虚忌 初六六耗忌又每月初六为雷斋日犯者减寿 初七上会日犯者损寿 初八五殿阎罗天子诞，犯者夺纪又四天王巡行（每月同） 初九玉皇上帝诞，犯者夺纪 十三杨公忌 十四三元降犯者减寿又四天王巡行每月同 十五三元降犯者减寿又上元神会犯者夺纪又月望犯者夺纪每月同又四天王巡行每月同 十六三元降犯者减寿 十九长春真人诞 廿三三尸神奏事又四天王巡行（每月同） 廿五每月廿五为月晦日犯者减寿又天地仓开日犯者损寿子带疾 廿七斗降犯者夺纪（每月同） 廿八人神在阴犯者得病宜先一日即戒每月同 廿九四天王巡行（每月同） 三十月晦司命奏事犯者减寿如月小即戒廿九每月同又四天王巡行（每月同） 二月共十八日 初一月朔又一殿秦广王诞犯者夺纪 初二万神都会犯者夺纪又福德土地正神诞犯者得祸 初三斗降又文昌帝君诞犯者削禄夺纪 初六雷斋日犯者减寿又东华帝君诞 初八释迦牟尼佛出家三殿宋帝王诞犯者夺纪又张大帝诞又四天王巡行 十一杨公忌 十四四天王巡行 十五释迦牟尼佛般涅槃月望（即半月）太上老君诞犯者削禄夺纪又四天王巡行 十七东方杜将军诞 十八四殿五官王诞又至圣先师孔子讳辰犯者削禄夺纪 十九观音大士诞犯者夺纪 廿一普贤菩萨诞 廿三四天王巡行 廿五月晦日犯者减寿 廿七斗降犯者夺纪 廿八人神在阴犯者得病 廿九四天王巡行 三十月晦司命奏事犯者减寿如月小即戒廿九每月同又四天王巡行 三月共十七日 初一月朔又二殿楚江王诞犯者夺纪 初三斗降又玄天上帝诞犯者夺纪 初六雷斋日犯者减寿 初八六殿卞城王诞犯者夺纪又四天王巡行 初九牛鬼神出犯者产恶胎又杨公忌 十二中央五道诞 十四四天王巡行 十五月望昊天上帝诞玄坛犯者削禄夺纪又四天王巡行 十六准提菩萨诞犯者夺纪 十八中岳大帝诞又后土娘娘诞又三茅诞 二十天地仓开日犯者损寿又子孙娘娘诞 廿三四天王巡行 廿五月晦日犯者减寿 廿七斗降又七殿泰山王诞犯者夺纪 廿八人神在阴犯者得病又苍颉至圣先师诞犯者削禄夺纪又东岳大帝诞 廿九四天王巡行 三十月晦司命奏事犯者减寿如月小即戒廿九每月同又四天王巡行 四月共十八日 初一月朔又八殿都市王诞犯者夺纪 初三斗降犯者夺纪 初四万神善会犯者失瘼夭胎又文殊菩萨诞 初六雷斋日犯者减寿 初七南斗北斗西斗同降犯者减寿又杨公忌 初八释迦牟尼佛诞犯者夺纪又万神善会犯者失瘼夭胎又善恶童子降犯者血死又九殿平等王诞又四天王巡行 十四纯阳祖师诞犯者减寿又四天王巡行 十五月望犯者夺纪钟离祖师诞又四天王巡行 十六天地仓开日犯者损寿 十七十殿转轮王诞犯者夺纪 十八天地仓开日又紫薇大帝诞犯者减寿 二十眼光圣母诞 廿三四天王巡行 廿五月晦日犯者减寿 廿七斗降犯者夺纪 廿八人神在阴犯者得病 廿九四天王巡行 三十月晦司命奏事犯者减寿如月小即戒廿九每月同又四天王巡行 五月共廿二日按此月宜全戒为是 初一月朔又南极长生大帝诞犯者夺纪 初三斗降犯者夺纪 初五地腊五帝帝校定生人官爵犯者削禄夺纪又九毒日犯者夭亡奇祸不测又杨公忌 初六九毒日犯者夭亡奇祸不测又雷斋日 初七九毒日犯者夭亡奇祸不测 初八南方五道诞又四天王巡行 十一天地仓开日犯者损寿又天下都城隍诞 十二炳灵公诞 十三关圣降神犯者削禄夺纪 十四又夜子时为天地交泰犯者三年内夫妇俱亡 十五月望又九毒日犯者夭亡奇祸不测 十六九毒日又天地元气造化万物之辰犯者三年内夫妇俱亡 十七九毒日犯者夭亡奇祸不测 十八张天师诞 廿二孝娥神诞犯者夺纪 廿三四天王巡行（十四，十五，廿三） 廿五九毒日犯者夭亡奇祸不测又月晦日 廿六九毒日犯者夭亡奇祸不测 廿七九毒日犯者夭亡奇祸不测又斗降 廿八人神在阴犯者得病 廿九四天王巡行 三十月晦司命奏事犯者减寿如月小即戒廿九每月同又四天王巡行 六月共十七日 初一月朔犯者夺纪 初三斗降犯者夺纪又杨公忌 初四南瞻部洲转大法-轮犯者损寿 初六天地仓开日又雷斋日犯者损寿 初八四天王巡行 初十金粟如来诞 十三非泉龙王诞 十四四天王巡行 十五月望犯者夺纪又四天王巡行 十九观音大士涅槃犯者夺纪 廿三南方火神诞犯者遭回禄又四天王巡行 廿四雷祖诞又关帝诞犯者削禄夺纪 廿五月晦日犯者减寿 廿七斗降犯者夺纪 廿八人神在阴犯者得病 廿九四天王巡行 三十月晦司命奏事犯者减寿如月小即戒廿九每月同又四天王巡行 七月共廿一日 初一月朔犯者夺纪又杨公忌 初三斗降犯者夺纪 初五中会日犯者损寿一作初七 初六雷斋日犯者损寿 初七道德腊五帝校生人善恶又魁星诞犯者削禄夺纪 初八四天王巡行 十二长真谭真人诞 十三大势至菩萨诞犯者减寿 十四三元降犯者减寿又四天王巡行 十五月望又三元降又地官校籍犯者夺纪又四天王巡行 十六三元降犯者减寿 十八西王母诞犯者夺纪 十九太岁诞犯者夺纪 廿二增福财神诞犯者削禄夺纪 廿三四天王巡行 廿五月晦日犯者减寿 廿七斗降犯者夺纪 廿八人神在阴犯者得病 廿九杨公忌又四天王巡行 三十地藏菩萨诞犯者夺纪月晦司命奏事如月小即戒廿九又四天王巡行 八月共十八日 初一月朔犯者夺纪又许真君诞 初三斗降又北斗诞犯者削禄夺纪又司命灶君诞犯者遭回禄 初五雷声大帝诞犯者夺纪 初六雷斋日犯者减寿 初八四天王巡行 初十北斗大帝诞 十二西方五道诞 十四四天王巡行 十五月望太阴朝元宜焚香守夜犯者暴亡又四天王巡行 十六天曹掠刷真君降犯者贫夭 十八天人兴福之辰宜斋戒存想吉事 廿三四天王巡行又汉桓侯张显王诞 廿四灶君夫人诞 廿五月晦日犯者减寿 廿七斗降又至圣先师孔子诞犯者削禄夺纪又杨公忌 廿八人神在阴犯者得病又四天会事 廿九四天王巡行 三十月晦司命奏事犯者减寿如月小即戒廿九又诸神考校犯者夺算又四天王巡行 九月共廿二日 初一月朔又南斗诞犯者削禄夺纪自初一至初九北斗九星降世犯者夺纪此九日具宜斋戒 初三五瘟神诞 初八四天王巡行 初九斗母诞犯者削禄夺纪又酆都大帝诞又玄天上帝飞升 初十斗母降犯者夺纪 十一宜戒 十三孟婆尊神诞 十四四天王巡行 十五月望犯者夺纪又四天王巡行 十七金龙四大王诞犯者遭水厄 十九日宫月宫会和又观世音菩萨诞犯者减寿 廿三四天王巡行 廿五月晦日犯者减寿又杨公忌 廿七斗降犯者夺纪 廿八人神在阴犯者得病 廿九四天王巡行 三十药师琉璃光佛诞犯者危疾月晦司命奏事犯者减寿如月小即戒廿九四天王巡行 十月共十六日 初一月朔民岁腊犯者夺纪又四天王降犯者一年内死 初三斗降犯者夺纪又三茅诞 初五下会日犯者损寿又达摩祖师诞 初六天曹考察犯者夺纪 初八佛涅槃日大忌色欲又四天王巡行 初十四天王降犯者一年内死 十一宜戒 十四三元降犯者减寿 十五月望又三元降又下元日水府校籍犯者夺纪又四天王巡行 十六三元降犯者减寿 廿三杨公忌又四天王巡行 廿五月晦日犯者减寿 廿七斗降犯者夺纪又北极紫微大帝降 廿八人神在阴犯者得病 廿九四天王巡行 三十月晦司命奏事犯者减寿如月小即戒廿九又四天王巡行 十一月共十八日 初一月朔犯者夺纪 初三斗降犯者夺纪 初四至圣先师孔子诞犯者削禄夺纪 初六西岳大帝诞 初八四天王巡行 十一天地仓开日又太乙救苦天尊诞犯者夺纪 十四四天王巡行 十五月望又四天王巡行上半夜犯男死下半夜犯女死 十七阿弥陀佛诞 十九太阳日宫诞犯者得奇祸 廿一杨公忌 廿三张仙诞犯者绝嗣又四天王巡行 廿五掠刷大夫降犯者遭大凶又月晦日 廿六北方五道诞 廿七北斗降犯者夺纪 廿八人神在阴犯者得病 廿九四天王巡行 三十月晦司命奏事犯者减寿如月小即戒廿九又四天王巡行 十二月共二十日（按自二十后十日俱宜戒） 初一月朔犯者夺纪 初三斗降犯者夺纪 初六天地仓开日又雷斋日犯者减寿 初七掠刷大夫降犯者得恶疾 初八王侯腊犯者夺纪又释迦如来成佛之辰又四天王巡行初旬内戊日亦名王侯腊犯者夺纪 十二太素三元君朝真 十四四天王巡行 十五月望犯者夺纪又四天王巡行 十六南岳大帝诞 十九杨公忌 二十天地交道犯者促寿 廿一天猷上帝诞 廿三五岳诞降又四天王巡行 廿四司命朝天奏人善恶犯者得大祸 廿五三清玉帝同降考察善恶犯者得奇祸 廿七斗降犯者夺纪 廿八人神在阴犯者得病 廿九华严菩萨诞又四天王巡行 三十诸神下降察访善恶犯者男女俱亡 批以上戒期。每年通共二百二十五日，闰月照前，皆系每月中之一定者。 二分之月，春风，雷将发声，犯者生子五官四肢不全，父母有灾。宜从惊蛰节禁起，戒过一月。秋分，杀气浸盛，阳气日衰，宜从白露节禁起，戒过一月。此二节之前三后三共七日，犯之必得危疾，尤宜切戒。 二至之月夏至，阴阳相争，死生分判之时。宜从芒种节禁起，戒过一月。冬至，阴阳相争，死生分判之时。宜从大雪节禁起，戒过一月。此二节，乃阴阳绝续之交，最宜禁忌，至节之前三后三共七日，犯之必得急疾，尤宜切戒。 又冬至半夜子时犯之，并冬至后庚辛日及第三戊日犯之，皆主一年内死亡。 三元日，犯之，减寿五年。 四立；四离；四绝日；二社日；犯之皆减寿五年，又社日受胎者毛发戒白。 三伏日；弦日；晦日；每月三辛日；犯之皆减寿一年。 祖先亡忌日；父母诞日；忌日犯之，皆减寿一年。 己身夫妇本命诞日犯之。皆减寿。 丙丁日；天地仓开日，犯之皆得病。 毁败日；大月十八日小月十七日为毁败日犯之得病。 十恶大败日；每逢甲年己年，三月戊戌日七月癸亥日十月丙申日十一月丁亥日。 乙酉年四月壬申日九月乙巳日。 丙申年三月辛巳日九月庚辰日十月甲辰日。 丁亥年，无忌。 戊戌年，六月己丑日。此皆大不吉之日，宜戒。 阴错日：正月庚戌日，二月辛酉日，三月庚申日，四月丁未日，五月丙午日，六月丁巳日，七月甲辰日，八月乙卯日，九月甲寅日，十月癸丑日，十一月壬子日，十二月癸亥日，此阴不足之日，俱宜戒。 阳错日：正月甲寅日，二月乙卯日，三月甲辰日，四月丁巳日，五月丙午日，六月丁未日，七月庚申日，八月辛酉日，九月庚戌日，十月癸亥日，十一月壬子日，十二月癸丑日，此阳不足之日，俱宜戒。 批以下戒期每年，俱宜按照历本书，逐月查明录出，夹在此本，遵依禁戒。 酷暑严寒犯之得重疾不救。 烈风雷雨，天地晦冥，日月薄蚀，虹现地动，犯之，产怪物身死。 白昼星月之下，灯光之前，犯之皆减寿。 批以上天忌，切宜禁戒。 庙宇寺观庵堂之侧内，犯之，大减禄寿。 井灶圊侧之侧，荒原冢墓尸柩之旁，犯之恶神降胎，并产怪物身死。 批以上地忌，切宜禁戒。 郁怒大怒伤肝，犯之必病。 远行行房百里者病，百里行房者死。 醉饱醉饱行房五脏反覆。 空腹犯之伤元神 病后犯之变病复发。 胎前犯之伤胎，故凡有孕后，即宜分床绝欲，恪遵胎训，一则无堕胎之患。及小儿胎毒、胎昔、凶险、昔痘，游风惊痫牙疳等病。二则所生之儿，男必端严方正，女必贞静幽闲，自然不犯淫佚。 产后，十余日内犯之妇必死，百日内犯之妇必病。 天癸（月经）来时，犯之成血淋症，男女俱病。 竹席，竹性寒凉，犯之易感寒气。 薄衾，犯之寒气入骨。 窗隙有风宜避。夜深就枕宜戒。 交合才毕，婴儿在旁啼哭。勿即喂乳。 交罢勿即挥扇。及冷饮茶水。以若过度受凉，或至即死。 一夜勿两次。 勿服春方邪药。 勿蓄缩不泄。 凡生病，生疮，出痘后，非十分复原，万不可犯，犯则多半必死。 凡目疾未愈或始愈犯之必瞎。 凡虚痨症虽养好强健，犹须断欲一年。若以为复原而犯，多半必死。 凡伤损筋骨好后犹须戒百七八十日。若未过百日犯之必死。纵过百日，亦必致成残废。 凡过辛苦，过操心，过热，过忧愁，过惊恐后，皆不可犯，犯之轻则成痼疾，重则即死亡。 批以上人忌，切宜禁戒。 按照以上逐月戒期，及“天忌”“人忌”等日外，每月尚有六七日毫无忌犯之日。若论保身之士，每月本属至多“三、四次”，故能疾病不侵，精神强固。而且寡欲者，必多生男，后（代）嗣身体，亦必强固。彼少年新娶，往往纵欲伤身，使百年好合，一时耗丧殆尽，深可悲也！为什么不“谨守戒期”，保身立命，使日后，有偕老齐眉之境，子孙众多之庆，天伦尽享之乐？（《寿康宝鉴》戒期章保身立命戒期及天地人忌） 伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。 弟子＿＿＿同妻子＿＿＿痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡；达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容：一保身节欲、二敦伦积德、三胎幼善教。勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。 畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。 ＿＿＿年＿＿月＿＿日，弟子＿＿＿百拜上呈（《寿康宝鉴》求子章礼念观世音菩萨求子疏） 第一节制性欲，保养身体，为胎儿培育好先天条件。第二勉力实行敦伦尽分①，积累功德，为孩子立好福基。第三作好胎教和幼教，以免孩子长大后心无主见，随波逐流。这三条要事，务必切实遵行。再以至诚心，礼拜、称念观世音菩萨，祈求赐给有福德智慧、能光耀祖宗、贡献国家社会、有德有才的贤良儿女。这样去做，一定能所求如愿，不辜负大士圣恩！ 第一要节欲保身，以培先天：若不节制性欲，精气既薄又弱，必难受孕。即使受孕，也必难以长大成人。即使成人，由于先天不足，此子必定身体孱弱。既然没有强壮勇健的体魄，也就不可能有聪明敏锐的记忆心力，也必定会未老先衰，无所作为。这样求子，纵然观音菩萨大慈大悲，满你所愿，而你实在是太辜负菩萨的深恩大德了！ 第二敦伦积德，以立福基：要想生出有福气、有道德、有智慧，将来光宗耀祖，为国家建立丰功伟业的儿女，自己必须敦厚伦常，克尽本分，孝顺父母，恭敬兄长，爱护弟弟，夫妻和谐，善待一切眷属，怜悯体谅仆人、使女，这是对家庭而言。至于对亲戚朋友、街坊邻居及单位同事，都应当和睦相处，随缘劝化，使年老的知道善教子女，年少的懂得要孝养父母、尊敬长者。经常把“闲邪存诚②，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，发愿求生西方极乐世界，永远出离六道轮回苦海”的道理，普遍为一切同人恳切演说，使大众培植出世胜因，大家都成为遵守道德规范的良民。能够照这样去做的人，他的一举一动，都可以利益自己、他人；他的一言一行，都可堪称模范。那么他所生的儿女，必能超群拔萃，大有作为。观音菩萨固然有求必应，满足我们的心愿，我们也可以教养出才德兼备的优秀儿女，来安慰观音菩萨慈佑众生的苦心了。 第三胎幼善教，以免随流：我国古代的圣人，都是由于智慧贤明的父母善于教育而成就的，更何况凡夫俗子，不致力于善教怎么行呢？如果求儿女的人肯采用正确的胎教方法，其儿女日后肯定会贤良慈悲。方法是从怀孕后，自己的举止、容貌都必须端庄诚静，言语必须忠厚平和，行为必须孝顺父母，友爱兄弟，恭敬顺从，并在行、住、坐、卧中，时刻称念观音菩萨圣号。无论是出声念，还是心中默念，都要摄耳谛听，这样听，心就归于一，功德更大。如果衣冠整齐，手、口都已洗漱干净，则出声念、默念均可；如果是没有洗漱干净，或在不洁净的地方，或睡觉时，都要默念。默念功德一样，此时此处出声念不合式。但如果妇女临产之时，就不可默念，因为临产时，要用力气送出胎儿，若闭口默念，可能导致闭气生病。此时不仅产妇自己念，家属都要为之助念，这样肯定不会有难产，也不会有产后的各种危险。如果真正能够谨慎遵行，使身、口、意三业清净，再加上虔诚恳切地念观音菩萨圣号，使胎儿禀承其淳善正气，那么生下的孩子，肯定不会是平凡之辈。 到了孩子开始懂事的时候，就要对他讲因果报应及利人利物者必昌，害人害物者必亡的道理。必须使他明白，只有利人利物才是真正的利益自己；害人害物，则更甚于祸害自己；行善必得善报，作恶必招祸殃。另外，还要对孩子讲如何做人的道理，要遵行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这八种道德，才不愧作为一个人，不然的话，虽样子是人，而内心却同禽兽一般。还要教育他不许说谎话，不许撒娇疯颠，不许拿人家的东西，不许打人骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷等东西。自己的一切所作所为，都必须对亲人对自己有利益，而对他人对事无有损害。又必须叫孩子常念观音圣号，用以消除宿世恶业，增长善根福德。儿童时期养成了这个习惯，长大后必定淳朴厚道，不至于骄傲自满，目中无人，而成为不知天高地厚的狂妄之徒。能这样去善教儿女，则对祖宗就是大孝，对儿女就是大慈，对国家社会就是大忠。我常说，治国平天下的大权，女人家掌握了一大半，其原因就在于此。女人若能依教遵行，那么她的美德堪追周朝三太③，才不辜负“太太”这尊贵的称号。希望求子的人，都能照这样去做，则家庭有幸，国家有幸了。 附记禁忌，免致祸害： 凡求子者，必须夫妇订立条约，断欲事半年，为儿女培好先天条件。待妇人月经干净后同房一次，必定受孕。月经未干净，切不可同房，否则必造成停经，导致妇科疾病，很危险。又同房须选择天气清明的吉日良宵。大风大雨，雷电交加的日子，夫妻切戒同房。例如，《礼记·月令》中说：“季春，先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰：‘雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。’（春分前三日，官府派人敲击大铃高声通告众人说：‘雷将要发出巨大声响，有不戒除房事者，生下的儿女五官不完整，夫妻一定会有凶险灾难。’）”古时圣王爱民如子，特派官员宣布此项政令，还要将它写入书中，真是天地父母之心呀！遒人，即宣告政令的官员。木铎，即铃，振铃让众人都能听到。巡，就是巡行。道路，即城市的街巷及乡村。容止，指夫妻房事。不备，即五官、四肢不全，或生怪物。凶灾，指夫妇或得恶疾，或致死亡。既受孕后，应当断绝房事，则所生儿女，必定身心强健，福寿深长。怀孕后同房一次，胎毒就重一次，胞衣厚一次，生产难一次。若怀孕时间长，行房事，或导致堕胎，或者伤胎。 浙江永嘉的张德田居士，悯念当今世道人心，愈趋愈下，于去年秋来函祈求我写《礼念观音求子疏》，并讲一下保身积德、善教儿女等的方法，希望所生的孩子，都能成为贤明善良的人，只有这样才能逐渐实现天下太平。我多次以年老作为推辞，他却屡次恳切请求，情难再却，只好作《礼念观音求子简疏》，与《求子三要》，以塞其责。 ①敦伦尽分：就是亲身去努力遵行“孝、悌、忠、信”伦理道德，各尽职责。即是对国家要忠诚，对父母要孝顺，对朋友要守信用，对兄要恭敬，对弟要友爱。 ②闲邪存诚：防范邪恶枉曲之念，存养诚信真实之心。 ③周朝三太：指周代的太姜、太任、太姒祖孙三代女中圣人。太姜生泰伯、仲雍、季历三代圣人；太任生文王；太姒生武王、周公。这三代女圣，生祖孙三代数圣王。这一历史时期，是千古最美好的盛世。后世称已婚的女人为“太太”，意思就是要学习效法周代的三太实行相夫教子之道，才不辜负“太太”这一无比尊贵的称号。（《寿康宝鉴》求子章求子三要） 褚尚书在《广嗣》中说，古时候的男子三十岁才娶妻，女子二十才出嫁。就是要使其身体发育成熟，所以婚后一交合就受孕，生下的孩子体质健康，将来也得长寿。后世的人就不能遵从了，男子未满十六岁，女子未满十四岁，过早的婚嫁，由于人的五脏（指心、肝、脾、肺、肾五种器官）发育尚未成熟完满，后来往往发生奇怪的病症，生下的孩子多数不能长成人，所以民多夭折。这都是由于世人不知道如何去当父母的道理和方法所造成的。此道的关系实在不小啊！当父亲的不便教子，为师傅的不便传徒，后来发现，祸患已成，后悔已经晚了！现在特用粗浅的文字讲说，使后生之辈都能明白。 女子十四岁后，月经每月来一次，三天才停止，但总以三十天来一次为正常，如果二十几天就来，或三十几天才来，就是月经不调，多数难以生育儿女。那么就要吃中药，先调理经期。月经调理正常，然后夫妇相交，但也必须等月经干净三天之后才可以同房。袁了凡说，凡是妇女月经干净后，只有一天是受孕最好的时机，就是所谓春意发动。但因女人害羞不肯说，作丈夫的，平时要秘密地告诉她，叫她到时相告，可以一举而得受孕。张景岳说，男女交合形成胎孕的精血是后天的有形之物，只有等那一点先天无形的气到了，然后才能成孕。男子先天之气强胜的，多数生男孩，女子先天之气强胜的，多数生女孩。但都是在男女二人的先天之气一齐到来、恰巧碰到那个时机才决定生男生女。但女子非到情动之极先天之气不易到，若到了，子宫必然打开，吸而受孕。但恐男子精气薄弱不能成胎，施予无用，故上等者，保持数月才相交一次。古人说“寡欲多生子”就是这个道理。中等者，待女子月经干净之后则可行，或月明晴朗没有风雨之夜也可以。而平常之日，则不接近女身，或另睡一间房，或别睡一张床，再不然就各盖一床被。这样不单生育儿女容易成人，就是对自己的身体也是一种保护。若是下等之人，无论时间日期，或三五夜一次，此人必定导致内伤。又有下而下者，夜夜一次，或一夜两次，如此亡命之徒，精液必定如水一样薄，要不了多久就会得暴病而死。 凡是朔望日（朔日为农历每月的初一，望日农历每月的十五）的头一夜不可行房事。五更半夜身中的阳气初生，行一次当百次，不可行。身体有小病不可行（轻病转重，重病必死）。喝醉酒吃饱饭之后不可行。坐车船等交通工具、走远路二三天内不可行；大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀、神像前，棺材旁都不可行。持斋、祭祀、日光、月光、灯光之前不可行。农历的庚申日、甲子日、本人的生日、每月的二十八日（人神在阴）不可行。而男女性交或梦遗之后，三五天内不下冷水，不吃一切冷饭菜及冷冻的瓜果，也不能吃凉药。如必须要服药治病，宁可对医生说明此事，就像孕妇不能全靠切脉，要说明有孕在身，这才不会误事。盛夏时，性交之后不可贪凉（包括冷水洗浴、开冷气、电扇、吃冷饮等——译者注），冷天不能顶风冒雨，如果犯了，必然有阴厥（中医学名词）之症，男缩阳，女缩乳，四肢冰冷，肚疼而死，即使人参附子也不能救。女人月经后身体虚弱的人，也要同样禁忌。 再说小产，大多是由于夫妇不知节制房事所造成的。怀孕三五个月流产的，人都知道。而一月半月内暗中流产的，多数人就不知道了。因为一月属肝，肝主疏泄，夫妇之间不谨慎，常有前半月受孕后半月流产而不知道的情况。甚至有屡次受孕屡次流产的，由于肝脉屡屡受伤，导致终生不能生育的大有人在。 凡是妇女怀孕之后，只要谨慎不犯禁忌，不会流产，这是百不失一、非常稳当的。况且胎儿在母腹中，全赖母亲的血液来保养，同房一次，胎元就损伤一次，有幸得生下来，病患必然很多，痘症等病发生时，必定危险，多数难以养活成人。世上爱儿女的人，对子女从小到十六岁，细心照料保全，无非是希望孩子的根本不受损伤，终生少病痛。却不知在母腹中，因不慎房事，已令子女受到重伤，致使出世后也不得长大成人或体弱多病。无知之过，岂不令人痛惜！还有用各种丸散药物放入子宫而帮助生育子女的。难道父母精血能和这些渣滓混合吗？古人说：这样用药物帮助生育的，所生子女会筋骨受伤而夭亡。因此，这样的方法不但用了未必有效，即便能生，其子女也很难养育长大。只是白白地造孽而已。以上这些，都是当父母的人所应当明了的道理和方法。以前我常喜欢对人宣传讲解，现在老了，不能一一劝说了，用此文代替口说而传世，希望人人都能知道，爱护自己就是爱护自己的儿女呀！ 孙真人说，人的这个身体，不是金属铸成的钢铁之身，而是气血凝聚而成的血肉之躯。人如果对色欲一事不能自我控制，开初认为偶尔放纵，没有什么防碍，接着便是日损月伤，精髓亏，气血败，而导致死亡了！ 人的气血，行于六经，一天行一经，六天而周遍六经（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，称为六经），所以外受风寒感冒最轻的人，也定要七天六经行尽，才汗出解除，因为气血已行走一周了。人在欲事正浓之时，无不心跳出汗，身热神迷。当此之时，骨节豁开，筋骨离脱，精髓既泄，一经的气血就受了损伤。一经既伤，必须等七天气血周流到此一经时，才能复元。《易经》中说“七日来复”就是说要休养七天的意思。世人还没有七天就又泄精，经气不能复元。如此一伤再伤，以致外受感染，内受亏损，无不百病丛生。而世人都将此归罪于一时的运气不好，偶尔得病。岂不知哪里是一朝一夕的缘故，其由来已久，都是因为未能严格遵守六经七天来去一周的规律呀！今天制定如下规矩，作为节欲保身的根本：二十岁时应当七天一次为准，三十岁时十四天一次，四十岁时则应二十八天一次，五十岁时四十五天一次，到六十岁时，天癸已绝不能发生（男子二八天癸至，即十六岁；八八天癸绝，即六十四岁。女子二七天癸至，即十四岁；七七而天癸绝，即四十九岁。天癸是天一之水，是说精髓血脉流通宣泄可以发生，天癸绝就不能发生了），应赶紧断色欲，绝房事，固精髓，以清洁闭藏为根本，万不可走泄了！ 以上限制日期，专指春秋两季而言，若是冬夏两季，一则是火令极热，发泄无余；一则是水令极寒，闭藏极密，即使是年轻时期，在这两季中也应断欲为主。否则的话，二十岁时或可十四天一次，三十岁时或可二十八天一次，四十岁时或可四十五天一次，到了五十岁，由于气血大大衰弱，夏季或可六十天一次，冬季就应当谨慎守护，不使走泄。这是由于天地与人之气，冬季闭藏极密，是专为来年春天发生的根本，所以更重要于夏季十倍。能够依照此规定而遵行的人，可以消除疾病，延长寿命；而违犯此规定的人，必然多病短寿。 王莲航说，从前莲池大师对王大契说：明明白白地放毒药于粗劣的食物中，这是比喻杀生的惨状；暗中置毒药于美食中，这是比喻色欲之惨呀！古往今来，那些才人志士，一生能够实现远大理想有所作为的人都很少，而且多数也不长寿，究其原因，几乎都是由于欲事过多造成的。他们在行事之前，也知道要爱惜自己，在事后也知道后悔，但当淫欲浓烈之时，所有伟大的志向也都忘记了，认为一次不会有多大伤害，以后不再如此。谁知下次又这样想，以至每次都这样想。色欲这东西，愈放纵愈强烈，直到不能控制的时候，已经无可奈何了。人的精髓因此枯竭了，身体虚弱了，然后病了，最后死了！人就是这样被自己的淫欲一步步推向死地的。 所以说，事前自知爱惜也无益，事后追悔也来不及，而必须要在将要行淫时控制住，赶紧想想此事究竟有何乐趣？事后又有什么危害？一旦想通，一定哑然失笑，欲望顿消。 遏制一时的淫欲，可以施展毕生的才华，成就伟大的功业，有才华有志气的男儿，想必都乐于遵从吧？而那些甘愿落入下流，自己减损其寿命的人，我就不知道有什么方法救助他们了！ 特别提示读者，莲池大师的教诲，很显然，是对已守禁戒之人而说的，告诫他们要节制房事，并不是仅仅指不犯邪淫。 总而言之，纵欲招致祸殃，夫妻正淫尚且如此，何况那些邪淫嫖娼、渔猎女色之徒，更是自取灭亡，甘愿沦堕于畜生之类，实在是太悲哀了！（《寿康宝鉴》求子章保身广嗣要义） ◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎ 顶礼南無本师释迦牟尼佛 从朝至暮一句佛号勿令间断 námóāmítuófó南無阿彌陀佛 一句佛号从朝至暮勿令间断 扫描
